预备班名句精华

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名句精华复习

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预备班名句精华练习

Peralihan by bcsmktp8130

负笈从师，不远千里。

水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。

苏轼

不入虎穴，焉得虎子？

自知不自见，自爱不自贵。

自知不自见，自爱不自贵

基本解释：

---

出处：先秦.李耳《老子》第七十二章。见(xiàn献)：同“现”，表现。自爱：爱惜自己的名誉。自贵：自以为了不起。这两句大意是：有自知之明的人不自我表现，爱惜自己名誉的人不妄自尊大。这些古训有可取处，可用以自勉和勉人，因为谦逊是中华民族的传统美德；但是也有不足处，谦逊不是不要自我意识，假若国人做什么事都“不自见”，也“不敢为天下先”(《老子》第五十八章)，永远处于封闭状态，那么中国怎么才能走向世界，跨进先进国家的行列?

意义：了解自己而不自我炫耀，爱惜自己而不自显高贵。这句话劝诫世人要了解自己的能力，不要急于表现自我；要能自爱，但也要能谦卑自处，不骄矜凌物。

临河而羡鱼，不如归家织网。

临河而羡鱼，不如归家织网。 
出处：《淮南子•说林训》 
作者：刘安
朝代：汉朝 
语译：站在河边希望得到河里的鱼，不如回家织网来捕鱼。 含义：说明要达成愿望，惟有靠实际的行动。 例句：不要光  
            想要做个成功人士，你应该采取实际的行动，刻苦钻
            研，不耻下问，要知道临河而羡鱼，不如归家织网啊！

《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》：“临渊羡鱼，不如退而结网。”这句

  

话本意是说，你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下工夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼，“临渊羡鱼，不如退而结网”这句话，见于《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’”意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于“当更化而不更化”，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本。

“临渊羡鱼不如退而结网”这一典故，也告诫人们，在目的与手段之间，有明确的目的固然重要，但如果没有实现这一目的的必要手段，目的将是空幻而不切实际的。例如，我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。这里，“退”字很重要，“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。在生活中，有的人看到别人先富起来了，会有羡慕之心，这当然是人之常情，但光羡慕是不行的，应该去努力掌握致富的本领，探寻致富的途径，这才是最根本和可行的，这就是“退而结网”。

金玉其外，败絮其中。

金玉其外，败絮其中。
jīn yù qí wài，bài xù qí zhōng

词语解释：
外面像金像玉，里面却是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。“败絮”，破旧的棉絮。

近义词： 华而不实

出处：明·刘基《卖柑者言》

原文：
“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”

明初年的大臣刘基,字伯温，元代末年中过进士，担任过一些小官。后来，他劝说朱元璋脱离红巾军领袖韩林儿建立的政权，独树一帜。朱元璋建立明王朝后，他被任命为御史中丞。

典故：

杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是准备用它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢？还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢？干这骗人的勾当，太过分了啊！”

卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。我靠它养活自己。我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗？世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗？您是没有想过这个问题啊。当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表像金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！”

我沉默着，无言答对。回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗？他是假借柑子来进行讽刺吗？

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
lǎo wú lǎo yǐ jí rén zhī lǎo ，yòu wú yòu yǐ jí rén zhī yòu

出处：先秦。孟轲《孟子·梁惠王上》

意义：
老吾老以及人之老：第一個『老』字是動詞『贍養、孝敬』的意思，第二及第三個『老』字是名詞『老人、長輩』的意思；幼吾幼以及人之幼：第一個『幼』字是動詞『撫養、教育』的意思，第二及第三個『幼』字是名詞『子女、小輩』的意思；兩句中的『及』都有『推己及人』的意思。 

　　整句話的意思是：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人，在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。 

　　這句話出自于《孟子•梁惠王上》。 孟子在描述他所理想的社會時說:『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。』這與孔子對大同之世的理解『故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養』的思想是一脈相承的。

　　在孟子看來，這是才是正常的；人應當做的就是推廣愛使之及于更遠的社會成員。這就是孟子所說的『善推其所為』(善于推廣他所做的事情)。 

野火烧不尽，春风吹又生。

野火烧不尽，春风吹又生。

yě huǒ shāo bù jìn , chūn fēng chuī yòu shēng

《赋得古原草送别》

唐-白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

[注释]

1. 离离：繁盛的样子。

2. 原：原野。

3. 荣：繁盛。

成语典故

据宋人尤袤《全唐诗话》记载：白居易十六岁时从江南到长安，带了诗文谒见当时的大名士顾况。顾况看了名字，开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”但当翻开诗卷，读到这首诗中“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁连声赞赏说：“有才如此，居亦何难！”连诗坛老前辈也被折服了，可见此诗艺术造诣之高。

出处：唐.白居易《赋得古原草送别》
意义：野火不能烧尽野草，春天一到野草又长出来了。比喻富有生命力的事物，任何力量也扼杀不了。

作者：
白居易自幼聪慧过人，传说始生就会说话，能认识“之无”二字，五六岁就能懂得声韵，十五岁就能做诗作赋。十七八岁时，曾一次携带着自己作的诗文到长安，特意拜访当时的名士顾况，顾况见他年轻，起初瞧不起他，一眼觑卷上的名字“居易”二字，便戏笑他说：“居易、居易，长安米价昂贵，恐怕居住下来大不容易”。可是当他翻阅到白居易的诗卷第一篇正是《赋得古草原送别》一诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生，远芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情”，特别其中的“野火烧不尽、春风吹又生”的诗句时，顿时吃惊，非常欣赏称赞，慌忙改口说：“有才如此，能作这样的诗真是难得，那就在长安居易不难了”。于是设宴款待，多方宣扬，白居易的声名大振。

城门失火，殃及池鱼。

城门失火，殃及池鱼。 chéng mén shī huǒ，yāng jí chí yú 

释义:殃：使灾祸。池：护城河。
城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。
比喻无辜被连累而遭受灾祸。 

出处:南北朝。杜弼《为东魏檄梁文》 
东魏：534-550，北朝之一。
檄：古代官府用以征召、晓谕或声讨的文书。

示例:是个平凡的人，不幸生在不平凡的时代，“～”，无端惹出许多是非。 

其意可解如下：
从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿逃走了之外（暂且不管它的逃走方式），其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。 历史说法: 话说北魏孝文帝时，公元471年，池氏总代数49世之裔池仲鱼，封授城门侯，而因城里失火，皇上责罪于池仲鱼疏于护城不力，被革职，并诛其九族。以致池姓虽起源历史久远，但至今可能人口发展不怎么多，或许其原因之一有可能是受到此事件的影响吧。久而久之，后来人们便将池仲鱼家族无故遭受株连之事，说成了如今“城门失火，殃及池鱼”这句顺口成语而被广为流传。

万事俱备，只欠东风。

万事俱备，只欠东风。wàn shì jù bèi，zhǐ qiàn dōng fēng

出处：明·罗贯中《三国演义》第49回

成语解释：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
成语举例：我们现在是万事俱备，只欠东风，只要机器一来，马上就可以安装了。
常用程度：常用
感情色彩：褒义词
语法用法：作分句；指等待时机
成语结构：复句式
产生年代：古代

说解

原意是周瑜定计火攻曹操，作好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作全部做好，等待行动。

示例

我们现在是万事俱备，只欠东风，只要机器一来，马上就可以安装了。典故公元208年，曹操率领83万大军驻扎在长江中游的赤壁，企图 打败刘备以后，再攻打孙权。刘备采用联吴抗曹之策，与吴军共同抵抗曹操。当时，孙权和刘备兵力都很少，而曹操兵多将广，处于压倒性优势。刘备的军师诸葛亮和孙权的大将周瑜，商讨破敌良策，两人不谋而合，都主张只有火攻，才能打败曹操。 　可等一切都准备好后，周瑜却发现曹操的船只都停在大江的西北，而自己的船只靠南岸。这时正是冬季，只有西北风，如果用火攻，不但烧不着曹操，反而会烧到自己的头上，只有刮东南风才能对曹军发起火攻。周瑜眼看火攻不能实现，急得口吐鲜血，病倒在床上，名医、良药都治不好他的病。这时诸葛亮去探望周瑜，问他为何得病。周瑜不愿说出实情，就说：“人有旦夕祸福，怎能保证不得病呢?” 　诸葛亮早猜透了他的心事，就笑着说：“天有不测风云，人怎能预料到呢?”周瑜听到诸葛亮话中有话，非常惊讶，就问有没有治病的良药。诸葛亮说：“我有个药方，保证治好您的病。”说完，写了16个字，递给周瑜。这16个字是： 　"欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风"。 　周瑜一看，大吃一惊，心想：“诸葛亮真是神人啊!”他的心思既然已被诸葛亮猜中，便请教破敌之策。诸葛亮有丰富的天文气象知识，他预测到近期肯定会刮几天东南风，就对周瑜说：“我有呼风唤雨的法术，借结你三天三夜的东南大风，你看怎样?”周瑜高兴地说：“不要说三天三夜，只一夜东南大风，大事便成功了!” 　周瑜命令部下做好一切火攻的准备，等候诸葛亮借来东风，马上进兵。诸葛亮让周瑜在南屏山修筑七星坛，然后登坛烧香，口中念念有词，装做呼风唤雨的样子。 　半夜三更，忽听风响旗动，周瑜急忙走出军帐察看，真的刮起了东南大风，他连忙下令发起火攻。 　周瑜部将黄盖，率领火船向曹操水寨急驶，当火船靠近曹军水寨时，一声令下，士兵们顺风放火。风助火势，火借风威，把曹营的战船烧个一干二净，岸上的营寨也被烧着，兵马损失不计其数。在烟火弥漫中，曹操仓惶逃命，从小道逃回许昌。 　【主要人物】

刘备，曹操，孙权，周瑜，诸葛亮，黄盖。

释义

一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。

典故溯源

明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”

成语故事

曹操打败袁绍，统一北方以后，于公元208年，曹操率领80方大军驻扎在长江中游的，准备进攻刘表，再顺长江东进，击败孙权，统一天下。

当时，刘表已经病死，他的儿子刘琮懦弱无能，不战而降。公元208年，曹操收编了刘表部众，号称80万大军向长江推进，驻扎在长江中游的赤壁，企图打败刘备以后，再攻打孙权。

这时候，刘备在樊城（今湖北襄樊市）驻守。他听到曹操大军南下，决定把人马撤退到江陵（今湖北江陵）。曹操赶到襄阳，听说刘备向江陵撤退，又打听到刘表在江陵积了大批军粮，怕被刘备占去，于是亲自率领五千轻骑兵追赶刘备。刘备的人马，被追来得曹操的骑兵冲杀得七零八乱。

被曹军大败后，在退军途中刘备派诸葛亮赴柴桑（今江西九江西南）会见孙权，想说服孙权一起抵抗曹操。正好孙权怕荆州被曹操占领，也想和刘备一起抗曹。

诸葛亮对孙权说：“刘将军虽然败了一阵，但是还有水军二万。曹操兵马虽然多，远道追来，兵士也已经筋疲力尽。再说，北方人不习惯水战，荆州的人对他们不服。只要我们协力同心，一定能够打败曹军。”孙权听了大喜，于是命周瑜为主将，程普为副将，率3万精锐水军，联合屯驻樊口（今湖北鄂州境）的刘备军，共约5万人沿着长江西进，迎击曹军。

当时，孙权和刘备兵力都很少，而曹操兵多将广，处于压倒性优势。刘备的军师诸葛亮和孙权的大将周瑜，商讨破敌良策，两人不谋而合，都主张只有火攻，才能打败曹操。

周瑜用反间计，让曹操杀死曹军中熟悉水战、可以抵挡他们的将领蔡瑁、张允。周瑜又叫庞统假作献计，骗曹军把战船连在一起。周瑜又打黄盖，让这老将用“苦肉计”去诈降曹操。实际上，黄盖在船中装满了容易燃烧的物品，准备以诈降的方式冲向曹营，发起火攻。

可等一切都准备好后，周瑜却发现曹操的船只都停在大江的西北，而自己的船只靠南岸。这时正是冬季，只有西北风，如果用火攻，不但烧不着曹操，反而会烧到自己的头上，只有刮东南风才能对曹军发起火攻。周瑜忧急成病，卧床不起。只有军师诸葛亮心中有数。他自称有个秘方可以治好周瑜的病。诸葛亮拜访周瑜，把药方写了出来：欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。四句韵文道破了周瑜的心事。

周瑜一看，大吃一惊，心想：诸葛亮真是神人啊：他的心思既然已被诸葛亮猜中，便请教破敌之策。谙葛亮有丰富的天文气象知识，他预测到近期肯定会刮几天东南风，就对周瑜说：我有呼风唤而的法术，借结你三天三夜的东南大风，你看怎样？周瑜高兴他说：不要说三天三夜，只一夜东南大风，大事便成功了。

周瑜命令部下做好一切火攻的准备，等候诸葛亮借来东风，马上进兵。诸葛亮让周瑜在南屏山修筑七星坛，然后登坛烧香，口中念念有词，装作呼风唤雨的样子。

半夜三更，忽听风响旗动，周瑜急忙走出军帐观看，真的刮起了东南大风，他连忙下令发起火攻。黄盖借着风势带船猛冲进曹军水寨放火。曹军的船阵很快地都烧了起来。一眨眼工夫，已经烧成一片火海。水寨烧了不算，岸上的营寨也着了火，孙刘联军乘势出击，曹军死伤大办。

赤壁一战，曹操损失惨重。至此，三国鼎立的局面基本形成。

成语“万事俱备，只欠东风”，比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件了。

小传

诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县（今山东沂南县）人，父诸葛珪曾为泰山郡丞，叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹的道路，也称“隆中对策”。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山。

千里之行，始于足下。

千里之行，始于足下： qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià

释 义

走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

出 处

《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

原 文

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。选自《老子·道德经·第六十四章》^[2]​

典 故

根据《世本》载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，（中华远古出处： 先秦·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

用　法

主谓式；作谓语、定语；褒义词

示　例

夏衍《<学人谈治学>代序》：“～，要建筑百丈高楼，不先打好地基是不行的。”

近义词

跬步千里

冰冻三尺非一日之寒。

有志者事竟成。

一屋不扫何以扫天下。

反义词

好高骛远、囫囵吞枣

故 事

春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。

适用时机：在写作文或者论文时可以采用这一词语，使文章更具文采.

这句话揭示一个再简单不过的道理，不管路有多难，多崎岖，我们只要抬起脚来走出我们的第一步，再远的路只有一步步去走，才可以到达，再大的困难，只要一点点地，细心地，认真地去做就一定可以解决。所有的事一定会成功。^[3]​

这些道理大家也都知道，其实人间的大道理就体现在一些日常的小事之中，要在小事中见到大道理，才能获得真正的成功。

信言不美，美言不信

释 义

信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。辞藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。

出 处

《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”^[1]

译文

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

作者

老子，又称老聃，原名李耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

评析

本句是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。

本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。学者王克煜认为，老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。

积 财 千 万 ，不 如 薄技在 身

积 财 千 万 ，不 如 薄技在 身。

jī cái qiān wàn，bù rú bó jì zài shēn

意思

就算有再多的钱，也比不上有好的读书学习的技能。

原 文

谚曰：积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暧而惰裁衣也。

（选自 南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）

注 释

薄：与厚相对，引申为下、轻、少。这里指小。

伎：同“技”，指技能。

是：这。

犹：如同，好像。

馔：食物。

营：谋求，谋取。

欲：想。

营：谋取。

译 文

谚语曾说:积累大量财产，不如有一点小技能。学起来简单并且可贵的技能，没有比得上读书了。世上的人不管是愚昧还是智慧的，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。这就如同想吃得饱又懒得谋取食物，想穿得暖和却又懒得做衣服。

文言知识

释“是”

“是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期，它多作代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”这句话中的“是”，即作判断用。

这则谚语告诉我们

世上的事不是钱财重要，而是读书学习技能最重要。

士别三日，即更刮目相待。

1E班的纪伊纭同学所制作的名句精华非常理想。在此，与大家分享她的作品。

名句精华士别三日，即更刮目相待 by Cheah Seok Khim